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宋代以后代表中央政权意识形态的新儒学势力的增强，隋唐三教鼎立的局面已逐渐被儒家为主体的三教合一所代替。宋以后，佛教与道教的融合也日趋紧密，乃至在僧人中不断出现“好道”的标榜和“重道”的提倡。佛道二教的...外来佛教也十分注意对灵魂不死、鬼神崇拜等中国传统宗教观念的吸收。例如，印度佛教本来是主张“无我”的，认为人是“五蕴”和合而成，没有独立自存的恒常的主体，死后也没有不死的灵魂。但中国却自古以来就盛行着...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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书法是我国特有的文字书写艺术。它用线条、形体结构来表现一种气质和境界，从而传达出主体的情感。综观三峡石刻，尤其是三峡碑刻中的书法，不仅历史悠久，从年代看，早在汉代就有作品出现，如诸葛亮的《黄牛庙记...
杨斌
|五明研究|
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翻译与修订，因而对中观般若思想有比较全面而准确的认识，并结合自己对佛教“唯心”观点的理解而有自己独到的体悟。同时，他也十分关注·佛教解脱的主体，亦即佛性问题，并努力把涅盘佛性与般若性空结合起来理解，为...复兴，与不少思想家面临“中国向何处去”的问题而力图从佛学中寻找政治变法或社会变革的思想武器有密切的关系，与佛教本身强调“无我”、“无畏”、重视“度人”和主体精神的作用等特点也有很大的关系，特别是佛教“...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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天上帝
“高昌国者，用是两汉屯田之壁遣兵之所居”，[①]“有八城，本皆中国人也。” [10] 说明汉人是高昌国的主体居民。而祆教在汉人中并不流行，即使确有汉人信仰祆教，也属个别少数。汉人信仰的...
薛宗正
|五明研究|
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从狭义角度来看，我就是生命的主体，身心为我。从广义角度来看，若无其他的资源供给，这生命体怎能存在？所以，我就是世界。自古以来，就有各种学说，大略来分：
1 、哲学论述
“唯物论...
达观法师
达观法师|无常法门
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